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庭訓往来（ていきんおうらい）とは、寺子屋などで、習字や読本として使用された、初級の教科書の一つである。

　　　＜南北朝後期ないし室町初期から一般化した事柄＞についての記事を、多く採録している。
　　　　著者は、南北朝時代の僧、玄恵とされる。が、確証はない。

　　　　　　*「往来物」ないし「往来」というのは、わが国の、古代末期から近代初期にかけて（１１世紀後半から１９世紀後半）、
　　　　　　　約９世紀もの間、さかんに編まれて広く流布した、一群の初歩教科書のことである。

　　　　　　　これら初歩教科書は、往復の手紙の形式をとっていることが多い。これが「往来」の語の由来である。
　　　　　　　「往来物」と言えば、近代初期までの初級教科書を指す。しかし、そのすべてが手紙形式というわけではない。

　　　　　　　往来物は、今日に残されているものだけでも、７０００種を下らない。「庭訓往来」は、その代表的なものである。

擬漢文体で書かれ、武士・庶民の日常生活に必要な実用的知識を、網羅的に収録している。
内容は多岐にわたる一般常識である。手紙文例を学び、数多くの単語群を学ぶ。
単語群としては、衣食住、職業、領国経営、司法、職分、仏教、武具、教養、病気など。

1年12ヶ月の往信返信各12通と、8月13日の1通を加えた25通からなり、多くの単語と文例が学べるよう工夫されている。

長く初級教科書として用いられ、江戸時代に入っても、寺子屋などの教科書として使われた。
写本や注釈本、絵入り本などが多くある。

天明以降の江戸後期から末期にかけて、庶民用に改編された庭訓往来が多数普及した。
庭訓往来は、それ以前のものも含めて全体では、古写本で30種、板本で200種に達する。

なお庭訓とは、『論語』季子篇の中にある、孔子が庭を走る息子を呼び止め、詩や礼を学ぶよう諭（さと）した、
という故事に因（ちな）み、＜父から子への教訓や家庭教育＞を意味する。

• 形式と内容

形式（手紙文の「書き出し」、生活上必要な「単語群」、手紙文の「締めくくり」、日付、差出人名、宛名の順序）

• 単語群の題材　(リンク先に読み下し文。1月往信・3月往信・4月往返に原文付き。大体の意味が書いてあるものもある。が、
• 　　　　　　　　　　　石川松太郎先生の註を見ながら、素人の私が書いたものなので、信用しないように。
• 　　　　　　　　　　　ないよりまし、程度とお考え下さい。2月往と5月返の現代文はこちら。現代文は他サイトにも見つかる。）
• 　　　　１月（新年の会遊）、
  • 2月（花見詩歌の宴）、
  • 3月（地方大名の領国統治、勧農、館の造り、果樹）、
  • 4月（領地の繁栄と為政の心得、市町の経営と諸職業人の招致、商取引の施設と業種、諸国特産品）、
  • 5月（家財家具、調理品名）、
  • 6月（盗賊討伐への出陣、武具乗馬の借用、出陣の命令系統と心得、武具・馬具の名称）、
  • 7月（競技会の衣装、諸具、諸器）、
  • 8月（司法制度、訴訟手続き、問注所・侍所の組織と職掌）、
  • 8月単状（将軍家若宮の行列の威容）
  • 9月（大法会に寄せて、伽藍・仏像、法会の式次第、役僧、舞童、諸道具）、
  • 10月（大斎の行事にちなんで、点心、寺家の諸役、僧位僧官の名称、布施物、点心用の食品・菓子・茶具・汁・菜などの食品食物）、
  • 11月（病気の種類と治療法、病気予防・健康保持のための禁忌）、
  • １２月（地方行政の制度、着任の模様、行政管理の模様）

• 刊本の種類について

刊本は、大きく分けて「手本系」・「読本系」・「注釈本系」・「絵抄系」の四つに分類できる。

• 「手本系」というのは、習字を目的として編まれたものである。
• 　　　　　　大きい型に製本してあり、字は大きく、行書体が常例で、生の手本そのままである。
• 　　　　　　江戸中期を過ぎると、句点・返り点・送り仮名、さらには振り仮名をほどこしたものも現れる。
• 「読本系」は、文字の一つ一つの読みを学習させようとしたものである。
• 　　　　　元禄の頃には、本文の右側に読み下しに必要なふりがな、左にはそれぞれの文字が持つ、
• 　　　　　本文以外の読みについてのふりがなを振ったものが現れた。
• 　　　　　また、本文以外の巻首・巻末・頭書などに、様々な教材を載せたものが出現した。
• 　　　　　例えば、生花心得・詩歌・小謡・文書様作法・商売往来・筆を取る方法・筆づかい・十二月異名など。
• 　　　　　初歩教材総合教科書と形容したくなるような体裁をとっている。
• 「注釈本系」は、単語や短句、文意について、「注」の形で解説を試みたものである。
• 　　　　　1834年『庭訓往来具注鈔』という本では、一通の手紙文を数段にわけ、
• 　　　　　段ごとに割注（漢字かな混じり文・総ふりがな付き）を挿入、
• 　　　　　最後に必ず「文意」の項を設け、この段全般に及ぶ意味を要約している。
• 「絵抄系」は、挿絵で理解をはやめ正確にしようとしたものである。
• 　　　　1688年『庭訓往来図讃』では、頭書に挿絵を509葉用意、それぞれの挿絵に要語略解をも付けている。

・普及について
　「庭訓」普及についてのもっとも古い証拠は、応永２８年（１４２１）の書写に、
　「１０月状往返」に採られている語句のみを集めた単語集が付けられているというというもの。

　続いて古辞書や古往来の類に、続々とその書名が記載される。

　学習した実例としては、寛正４年（１４６３）、岡山の地頭館が火災の際、『御成敗式目』などとともに、
　「庭訓往来」を失ったという記録がある（東寺百合文書）。地方武家の子弟も使った証しと言えるだろう。

　武田信玄は享保元年（１５２８年）、８歳で長禅寺に登って手習い・学問を修めたが、そのひとつに本往来があったとされる。

　毛利元就に仕えた玉木吉保は、その自叙伝のなかで、１３歳の頃に寺に寄宿して勉強をはじめたが、
この年のうちに本往来を習い覚えてしまった、と書いている。

　近世では、中江藤樹は１０歳で学び、新井白石は１１歳の折に１０日で浄書したという。

　１４３０年頃の朝鮮で、日本語通詞の資格認定の国家試験の参考書に指定され、
　清の康熙１７年・わが国延宝６年（１６７８年）まで、約２００年の間活用された。


参考文献
石川松太郎校注『庭訓往来』東洋文庫（平凡社）1973

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